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2973 田南岳璋画 横山宗顕賛 「糸瓜の図」肉筆 紙本 書 日本画 掛軸
⚫︎遊印『一饋十起』いっき-じっき訓読み：いっきにじっきす/いっきにとたびたつ一度の食事の間に十回も席を立つ。掛け軸 掛軸 南無阿弥陀仏 國光大師 仏画 共箱あり 016。意見に耳を傾けるために熱心に客を迎えることのたとえ。2992 渡辺玄宗 「福徳無量聚」 共箱 肉筆 紙本 書 掛軸 曹洞宗 臨済宗。「饋」は食事。掛け軸 掛軸 西国三十三 仏画 共箱あり 003。中国、夏の禹王(うおう)が、善政を行う補佐となる賢者を熱心に求め、一度の食事中に十回も席を立ち食べるのをやめて、訪ねてきた賢者に会ったという故事から。闘魂 書道作品 大山倍達　サイン。『淮南子』氾論訓より⚫︎遊印『告朔餼羊』こくさくのきよう古くから続いている習慣や年中行事は、理由もなく廃絶してはならないということのたとえ。☆書道墨　世寶☆。また、実質がなくなり、形式ばかりが残っていることのたとえ。★『春入千林處々鶯』一行書！大徳寺『前大徳 福本積應』筆！紙本/共箱/紙箱付！★。「告朔」は、中国周の時代に行われた儀式で、毎月一日に羊を廟に供えて祖先を祭るもの。中国美術 寿山石雕 印材。「餼羊」は、告朔のときに供えるいけにえの羊のこと。【真作】◆『松尾芭蕉 短冊 俳句』掛軸◆検）俵屋宗達 千利休 尾形光琳 向井去来。魯の国で告朔の儀式がすたれ、羊を供える形式だけが残っていた。Ｅ７３９　掛軸　大徳寺　小林太玄　『竹上下有節』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。「それでは無意味だから餼羊をやめるべきです」と子貢が言うと、孔子は「おまえは羊がもったいないのだろうが、私は儀式そのものがなくなってしまう方がもったいない」と反対し、儀式がすたれるのを惜しんだということから。【洋書】Dolls’Houses The Collector's Guide。「論語」八佾よりサイズ：6cm×6cm×3.5cm両面に刻してあります。掛け軸 掛軸 坂東三十三 仏画 共箱あり 014。※『告朔餼羊』60mmのみの印もあります。山本萌　書家、詩人。亡き父の刻した印です。茶道具 掛軸 一行 大徳寺 玉瀧寺 戸上明道和尚 花開萬国春 雅本紙 新品未使用。長年篆刻を趣味とし、たくさんの展覧会に出展し指導もしていました。高砂之図　観山先生　掛け軸　箱付き。石の種類など詳しいことはわかりません。作者不詳　書家。小傷はありますが、特に目立つ傷はありません。掛軸 松尾玲楓『蓬莱仙境 山水図』絹本 肉筆 共箱付 掛け軸 p11061。天然の素材ですので、元々の小傷、画像に写らない欠けや凹み、内部のひびなどがある場合があります。114ラオス石　瑞獣　貔貅　大印面　印材　印石　篆刻　書道　落款　雅号　箱付き。最後の写真は、父自身が作った印譜帳の印影です。寿山・芙蓉石　印材　2.1×2.2×9.2。印譜作成後に補刀してある場合があります。掛軸 139。お送りするのは、1〜8の状態のもので、印と自作の袴のみです。掛軸　三行書　逸品　K119。同サイズの印はこちらからもご覧になれます。書道 篆刻印 『一饋十起』『告朔餼羊』 60mm 両面刻 遊印 落款印。#篆刻遊印60mm複数ご購入の場合、同梱できるものは送料分のお値引きをさせていただきますので、お声かけください。希少 墨雲堂 吐雲 固形墨。◆ お手数ですが、プロフィールを読んで頂きますようお願い致しますメルカリ以外での出品はありません。掛軸 30。家庭で保管中の経年による些細な擦れや小傷など 、中古品であることをご理解ご納得の上でのご購入をお願いいたします。書 Pompei e i suoi abitanti。863