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大徳寺『前大徳 足立 泰道』筆！『雨収山岳青』一行書！紙本/共箱/栞/紙箱付
おめでたいお茶会にぴったりの御軸です。真言十三佛御大師入 仏像掛軸 12体のデザイン。清水寺歴代貫主の中でも最長老の大西良慶老師107歳の墨蹟はしっかりとした且つ豪快な筆致で「寿」を画面いっぱいに一字揮毫されております。2973 田南岳璋画 横山宗顕賛 「糸瓜の図」肉筆 紙本 書 日本画 掛軸。落款は「良慶百七」として印が捺してあります。32寿山石　 芙蓉石　唐物　古印材　書道　印材　落款　関防　引首　雅号　美品。共箱の蓋表には『寿』、蓋裏には『良慶百七』として印が捺してあります。掛け軸　雪中金閣寺図（複製）　橋本雅邦。\r目立った汚れ等無く、表装もパリッとしており全体の調子は良好です。2992 渡辺玄宗 「福徳無量聚」 共箱 肉筆 紙本 書 掛軸 曹洞宗 臨済宗。共箱もきれいです。Ｎ９８６　掛軸　大徳寺　小林太玄　『老松披五雲』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。\r\r長さ185㎝　幅38㎝（表装を含む）\r\r共箱。芥川龍之介「龍」水墨画 掛軸 紙本：小説家 俳句。紙本。掛け軸 掛軸 秩父三十四 仏画 共箱あり 015。塗軸（春慶塗）\r\r『寿』\r【読み】\rじゅ\r【意味】\r「寿」は元来「時間が久しい、命が長い」という意味を表す文字であったが、のちに命の長いことを祝福する意味に用いられるようになり、さらに慶事一般に用いられる祝いの言葉となって、現在に至っている。書 Pompei e i suoi abitanti。「福寿海」「寿山万丈高」など、掛軸には多く用いられる語である。アンティーク　天然素材　美術品 掛軸用 軸先 美品 表具　表装　掛け軸。\r\r▢大西良慶（おおにしりょうけい）\r明治8年(1875)～昭和58年(1983)\r北法相宗の僧。中国清時代の掛軸　唐寅作　激安骨董品　肉筆保証 古美術 DE419A3-5。京都清水寺の貫主を務め、晩年は長寿の高僧としても有名であった。★大徳寺『前大徳 福本積應』筆！『敬天愛人』一行書！紙本/共箱/紙箱付★。奈良県の出身。骨董 大型 中国　美術品　端州石硯 すずり硯 未使用 書道。号は「無隠」。掛軸 134。明治2年(1889)に奈良の興福寺に入り、千早定朝師に従い出家する。清国　大型　永興典當行封藏 棲禽図 名家 【沈銓 】 氏の書卷绘 卷绘未開封箱。明治32年(1899)、興福寺231世となり、明治37年(1904)には、法相宗の管長に就任する。山本萌　書家、詩人。大正3年(1914)、清水寺住職となるが、興福寺も兼務する。【洋書】Dolls’Houses The Collector's Guide。昭和40年(1965)、清水寺を本山とする北法相宗を設立、初代の管長に就任する。掛軸■扇絵人物会食坊主頭部発光之図 竹岱聖人？絹本 日本画 時代物 骨董品■⑦。法相宗以外の諸宗にも造詣が深く、日本宗教者平和協議会会長など仏教界の要職を歴任した。大徳寺小林太玄直筆　清流無間断　共箱　美品。良慶節と呼ばれる独特の説法でも親しまれた。★茶掛！大徳寺『紫野 小林太玄』筆！宗峯画 瓢箪ノ図/大綱和尚遺詠！共箱★。平和・民主・革新の日本をめざす全国の会（全国革新懇）世話人も務めた。稀少レア１８９７年（明治３０年）四国八十八ヶ所霊場阿波國蔵出御遍路納経帳当時物。昭和58年(1983)、107歳で天寿を全うした。乃木希典 書簡 掛軸 毛筆。当時の男性長寿日本一でもあった。中国美術 寿山石雕 印材。日本人男性としては最後の明治一桁生まれの生き残りでもあった。⭕️岩手県　紫雲石硯　佐藤鉄三郎作　古い　8寸の大型天然硯。\r\r【参考文献】\r茶掛の禅語辞典　淡交社\r\r#自分だけの茶道具を持ってみませんか\r#茶道具\r#掛軸\r#茶会\r#御軸\r#茶道\r#古美術\r#大西良慶\r#清水寺\r#北法相宗\r#音羽山\r#京都\r#本席\r#和\r#年中\r#瀟酒